奥伯龙老子名言大全(精选10篇)

百人文学网 阅读:39 2024-04-05 15:35:25 评论:0

奥伯龙老子名言大全 第1篇

老子名言名句精选及解释大全 1.天长地久。天地所以能长且久者,以其不自生,故能长生。是以圣人後其身而身先;外其身而身存。非以其无私邪?故能成其私。

奥伯龙老子名言大全(精选10篇)

2.上善若水。水善利万物而不争,处众人之所恶,故几於道。

3.居善地,心善渊,与善仁,言善信,政善治,事善能,动善时。夫唯不争,故无尤。

4.持而盈之,不如其已;揣而锐之,不可长保。金玉满堂,莫之能守;富贵而骄,自遗其咎。功遂身退,天之道也。

5.三十辐,共一毂,当其无,有车之用。埏埴以为器,当其无,有器之用。凿户牖以为室,当其无,有室之用。故有之以为利,无之以为用。

6.三十辐,共一毂,当其无,有车之用。埏埴以为器,当其无,有器之用。凿户牖以为室,当其无,有室之用。故有之以为利,无之以为用。

7.五色令人目盲;五音令人耳聋;五味令人口爽;驰骋畋猎,令人心发狂;难得之货,令人行妨。是以圣人为腹不为目,故去彼取此。

8.宠辱若惊,贵大患若身。

9.太上,不知有之;其次,亲而誉之;其次,畏之;其次,侮之。信不足焉,有不信焉。

10.大道废,有仁义;智慧出,有大伪;六亲不和,有孝慈;国家昏乱,有忠臣。

11.绝圣弃智,民利百倍;绝仁弃义,民复孝慈;绝巧弃利,盗贼无有。此三者以为文,不足。故令有所属:见素抱朴,少思寡慾,绝学无忧。

12.人之所畏,不可不畏。

13.俗人昭昭,我独昏昏。俗人察察,我独闷闷。

14.曲则全,枉则直,洼则盈,敝则新,少则多,多则惑。

15.是以圣人抱一为天下式。不自见,故明;不自是,故彰;不自伐,故有功;不自矜,故长。夫唯不争,故天下莫能与之争。

16.希言自然。故飘风不终朝,骤雨不终日。

17.五色令人目盲;五音令人耳聋;五味令人口爽;驰骋畋猎,令人心发狂;难得之货,令人行妨。是以圣人为腹不为目,故去彼取此。

18.宠辱若惊,贵大患若身。

19、天下难事,必作于易;天下大事,必作于细。

20、善者,吾善之;不善者,吾亦善之;德善。信者,吾信之;不信者,吾亦信之;德信。

21、企者不立;跨者不行;自见者不明;自是者不彰;自伐者无功;自矜者不长。

22、大丈夫处其厚,不居其薄;处其实,不居其华人治社会,注定了人际关系复杂,注定了修身处世学问深厚。

23、我有三宝,持而保之,一曰慈,二曰俭,三曰不敢为天下先人治社会一切无保障,为了保护自己,不为天下先,可以理解;但在现代文明社会,中国人就应当有敢为天下先的勇气。

24、知我者希,则我者贵,是以圣人被褐怀玉老子此话的意思是,了解我的人太少了,能效法我的人更难遇到。因此,圣人往往是穿着粗衣,却怀揣着美玉,有货不能为人所识。的确,老子提出以柔克刚、无为而治,很少有人能理解,尤其是接近于自由主义、市场经济的无为而治思想仅为统治者暴政过后的与民休息政策的依据。

25、挫其锐,解其纷,和其光,同其尘意即挫掉锐气,超脱纠纷,含敛光耀,混同尘俗。昏昏噩噩的中国社会把人的生气、个性、菱角和创造性全要磨灭、消解。

26、以智治国,国之贼;不以智治国,国之福中国人有点小聪明,于是统治者竭尽心智折腾老百姓,何知摒弃个人智能,发挥法治、市场的作用?

27、欲上民,必以言下之;欲先民,必以身后之意思是,要统治人民,就先用言辞表达对人民的谦虚;要领导人民,就必须将自己的利益放在人民的利益之后。可见,封建统治者总是在利用人民、欺骗人民。

28、昔之得一者:天得一以清;地得一以宁;神得一以灵;谷得一以生;侯得一以为天下正。

29、祸莫大于轻敌,轻敌几丧吾宝。故抗兵相若,哀者胜矣。

30、合抱之木,生于毫末;九层之台,起于累土;千里之行,始于足下。

31、欲上民,必以言下之;欲先民,必以身后之意思是,要统治人民,就先用言辞表达对人民的谦虚;要领导人民,就必须将自己的利益放在人民的利益之后。可见,封建统治者总是在利用人民、欺骗人民。

32、师之所处,荆棘生焉;大军过后,必有凶年中国乃战争之国,伏尸千里,流血成河,成为每一朝代兴起、每一次接班人之争的必然。中国人几千年悟不出如何使_平稳过渡的办法,这是我们的智力的缺陷。

33、兵者不祥之器,非君子之器,不得已而用之,恬淡为上中国历来兵权最重要,枪杆子里出_,而不是选票箱里出_。有了枪杆子,统治者则应自觉克制不滥杀,恬淡为上,因为没有法制约束。

34、我无为而民自化,我好静而民自正,我无事而民自富,我无欲而民自朴此类似于市场经济的思想可惜很少有人能理解,历代统治者只知扰民,只知私欲膨胀,老百姓怎么能富裕、朴素呢?

35、为之于未有,治之于未乱中国人于琐事有防患于未然的本领,但于防止政治侵害、腐败,保护自己的人权方面却没有这样的智慧。

36、治大国,若烹小鲜意思是,治理大国的道理,与炸一条小鱼的道理一样贵静,不可折腾。_中有人却说,天下大乱,越乱越好,怪哉。

37、祸兮福之所倚,福兮祸之所伏人治社会一切随人的喜怒哀乐变化无常,祸福不测。

38、无名,天地之始(开始);有名,万物之母(根本)有人说,无名是宇宙大爆炸前潜在的物质,有名是原始的物质,大爆炸后形成万物。中国人天才地揭示了宇宙生成论。不过,中国的学问都是原始的、模糊的、坯胎状的,几千年都没有发展。

39、善为士者,不武;善战者,不怒;善胜敌者,不与;善用人者,为之下。是谓不争之德,是谓用人之力,是谓配天古之极。

40、知人者智,自知者明;胜人者有力,自胜者强。

41、执古之道,以御今之有。

42、故道大,天大,地大,人亦大。域中有四大,而人居其一焉。

43、持而盈之,不如其已;揣而锐之,不可长保。金玉满堂,莫之能守;富贵而骄,自遗其咎。功遂身退,天之道也。

44、知足不辱,知止不殆。

45、三十辐,共一毂,当其无,有车之用。埏埴以为器,当其无,有器之用。凿户牖以为室,当其无,有室之用。故有之以为利,无之以为用。

46、天下有道,却走马以粪。天下无道,戎马生于郊。

47.太上,不知有之;其次,亲而誉之;其次,畏之;其次,侮之。信不足焉,有不信焉。

48.大道废,有仁义;智慧出,有大伪;六亲不和,有孝慈;国家昏乱,有忠臣。

49.绝圣弃智,民利百倍;绝仁弃义,民复孝慈;绝巧弃利,盗贼无有。此三者以为文,不足。故令有所属:见素抱朴,少思寡慾,绝学无忧。

50.人之所畏,不可不畏。

51.俗人昭昭,我独昏昏。俗人察察,我独闷闷。

52.曲则全,枉则直,洼则盈,敝则新,少则多,多则惑。

53.是以圣人抱一为天下式。不自见,故明;不自是,故彰;不自伐,故有功;不自矜,故长。夫唯不争,故天下莫能与之争。

54.希言自然。故飘风不终朝,骤雨不终日。

奥伯龙老子名言大全 第2篇

1、执古之道,以御今之有。

2、天下有始,以为天下母。既得其母,以知其子,复守其母,没身不殆。

3、是以圣人处无为之事,行不言之教;万物作而弗始,生而弗有,为而弗恃,功成而不居。夫唯弗居,是以不去。

4、太上,不知有之;其次,亲而誉之;其次,畏之;其次,侮之。信不足焉,有不信焉。

5、大道废,有仁义;智慧出,有大伪;六亲不和,有孝慈;国家昏乱,有忠臣。

6、善者,吾善之;不善者,吾亦善之;德善。信者,吾信之;不信者,吾亦信之;德信。

7、三十辐,共一毂,当其无,有车之用。埏埴以为器,当其无,有器之用。凿户牖以为室,当其无,有室之用。故有之以为利,无之以为用。

8、宠辱若惊,贵大患若身。

9、上仁为之而无以为;上义为之而有以为。

10、民不畏威,则大威至。

11、绝圣弃智,民利百倍;绝仁弃义,民复孝慈;绝巧弃利,盗贼无有。此三者以为文,不足。故令有所属:见素抱朴,少思寡慾,绝学无忧。

12、此两者,同出而异名,同谓之玄。玄之又玄,众妙之门。

13、企者不立;跨者不行;自见者不明;自是者不彰;自伐者无功;自矜者不长。

14、大邦者下流,天下之牝,天下之交也。牝常以静胜牡,以静为下。

15、弱之胜强,柔之胜刚,天下莫不知,莫能行。

16、人之所教,我亦教之。强梁者不得其死,吾将以为教父。

17、天地相合,以降甘露,民莫之令而自均。

18、以正治国,以奇用兵,以无事取天下。吾何以知其然哉?以此:天下多忌讳,而民弥贫;人多利器,国家滋昏;人多伎巧,奇物滋起;法令滋彰,盗贼多有。故圣人云:“我无为,而民自化;我好静,而民自正;我无事,而民自富;我无欲,而民自朴。”

19、治大国,若烹小鲜。

20、柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊,国之利器不可以示人。

21、上德不德,是以有德;下德不失德,是以无德。

22、知人者智,自知者明;胜人者有力,自胜者强。

23、人法地,地法天,天法道,道法自然。

24、天下难事,必作于易;天下大事,必作于细。

25、知足不辱,知止不殆。

26、无为而无不为。取天下常以无事,及其有事,不足以取天下。

27、民之饥,以其上食税之多,是以饥。民之难治,以其上之有为,是以难治。民之轻死,以其上求生之厚,是以轻死。夫唯无以生为者,是贤於贵生。

28、五色令人目盲;五音令人耳聋;五味令人口爽;驰骋畋猎,令人心发狂;难得之货,令人行妨。是以圣人为腹不为目,故去彼取此。

29、祸莫大于不知足;咎莫大于欲得。故知足之足,常足矣。

30、执大象,天下往。往而不害,安平泰。

奥伯龙老子名言大全 第3篇

1、知人者智,自知者明。胜人者有力,自胜者强。知足者富,强行者有志。

2、祸莫大于轻敌,轻敌几丧吾宝。故抗兵相若,哀者胜矣。

3、天下莫柔弱于水,而攻坚强者莫之能胜,以其无以易之也。弱之胜强,柔之胜刚,天下莫不知,莫能行。

4、夫轻诺必寡信,多易必多难。

5、夫轻诺必寡信,多易必多难。是以圣人犹难之,故终无难矣。

6、不言之教,无为之益,天下希及之。

7、知人者智,自知者明。胜人者有力,自胜者强。知足者富,强行者有志,不失其所者久,死而不亡者寿。

8、道之为物,惟恍惟惚。惚兮恍兮,其中有象;恍兮惚兮,其中有物;窈兮冥兮,其中有精。其精甚真,其中有信。

9、多言数穷,不如守中。

10、道可道,非常道。名可名,非常名。无名天地之始,有名万物之母。故常无欲,以观其妙;常有欲,以观其徼。此两者同出而异名,同谓之玄,玄之又玄,众妙之门。

奥伯龙老子名言大全 第4篇

1、我有三宝,持而保之:一曰慈,二曰俭,三曰不敢为天下先。

2、静胜躁,寒胜热。清静为天下正。

3、塞其兑,闭其门,终生不勤。

4、其安易持,其未兆易谋。其脆易泮,其微易散。为之于未有,治之于未乱。

5、祸兮福之所倚,福兮祸之所伏。

6、治大国若烹小鲜。

7、民不畏威,则大威至。

8、信言不美,美言不信。善者不辩,辩者不善。知者不博,博者不知。圣人不积,既以为人,己愈有;既以与人,己愈多。天之道,利而不害。圣人之道,为而不争。

9、吉事尚左,凶事尚右。偏将军居左,上将军居右,言以丧礼处之。杀人之众,以悲哀泣之,战胜以丧礼处之。

10、俗人昭昭,我独昏昏。俗人察察,我独闷闷。

奥伯龙老子名言大全 第5篇

1、“以智治国,国之贼;不以智治国,国之福”

2、“欲上民,必以言下之;欲先民,必以身后之”

3、“师之所处,荆棘生焉;大军过后,必有凶年”

4、“兵者不祥之器,非君子之器,不得已而用之,恬淡为上”

5、“我无为而民自化,我好静而民自正,我无事而民自富,我无欲而民自朴”

6、“为之于未有,治之于未乱”

7、“治大国,若烹小鲜”

8、“祸兮福之所倚,福兮祸之所伏”

9、“无名,天地之始(开始);有名,万物之母(根本)”

10、“天下皆知美之为美,斯恶矣;皆知善之为善,斯不善矣”

11“是以圣人处无为之事,行不言之教”

12、“生而不有,为而不恃,功成而弗居。夫唯弗居,是以不去”

13、“不尚贤,使民不争;不贵难得之货,使民不为盗;不见可欲,使民心不乱”

14、“是以圣人之治,虚其心,实其复,弱其志,强其骨,常使民无知无欲”

15、“为无为,则无不治”(按无为的原则办事,没有不成功的)

奥伯龙老子名言大全 第6篇

1、人们做事往往在快要成功时失败了,能始终如持之以恒.慎终如始,事情就不会失败了。成语“功败垂成”就出自这里。

2、愈是让人喜爱的.东西,想获得它就必须付出很多;珍贵的东西收藏得越多,在失去的时候也会让人感到愈难过。故人要知道满足,知道适可而止,如此方可长久。

3、水无比的高尚,利养万物而于世无争,而且宁愿呆在世人所厌弃的地方,它的品质接无比的接近于高尚,做人就应当如一弯清泉,保持高尚的节操。

4、知人者智,自知者明。胜人者有力,自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。以其终不自为大,故能成其大。

5、有无相生,难易相成,长短相形,高下相盈,音声相和,前后相随。恒也。

6、甚爱必大费;多藏必厚亡。故知足不辱,知止不殆,可以长久。

7、民之从事,常于几成而败之。慎终如始,则无败事。

8、老子说,我有三件宝贝,持有而珍重它。第一件叫慈爱,第二件叫节俭,第三件叫不敢处在众人之先。

9、了解别人是智慧,了解自己是圣明。战胜别人是有力量,战胜自己才是强大。知足的人就是富有。坚持而行的人就是有志。占有而不丧失才是持久,死亡而不被忘记的人才是长寿。不自以为是,目中无人的人,才能成就自己的事业。

10、我有三宝,持而保之。一曰慈,二曰俭,三曰不敢为天下先。

奥伯龙老子名言大全 第7篇

1、勇于敢则杀,勇于不敢则活。此两者,或利或害。天之所恶,孰知其故?

2、企者不立,跨者不行。自见者不明,自是者不彰,自伐者无功,自矜者不长。

3、将欲歙之,必故张之;将欲弱之,必故强之;将欲废之,必故兴之;将欲取之,必故与之。是谓微明。

4、昔之得一者:天得一以清;地得一以宁;神得一以灵;谷得一以生;侯得一以为天下正。

5、天长、地久,天地所以能长且久者,以其不自生,故能长生。

6、民之从事,常于几成而败之。慎终如始,则无败事。

7、为无为,事无事,味无味。

8、大成若缺,其用不弊。大盈若冲,其用不穷。大直若屈,大巧若拙,大辩若讷。

9、信不足焉,有不信焉。

10、道可道,非常道。名可名,非常名。无名天地之始;有名万物之母。

奥伯龙老子名言大全 第8篇

2、大道废,有仁义;智慧出,有大伪;六亲不和,有孝慈;国家昏乱,有忠臣。

3、夫轻诺必寡信,多易必多难。

4、道生一。一生二。二生三。三生万物。

5、我有三宝,持而保之。一曰慈,二曰俭,三曰不敢为天下先。

6、江海所以能为百谷王者,以其善下之。

7、天下皆知美之为美,斯恶矣;皆知善之为善,斯不善已。

8、万物之始,大道至简,衍化至繁。

9、信言不美。美言不信。善者不辩。辩者不善。知者不博。博者不知。

10、为者败之,执者失之。是以圣人无为故无败,无执故无失。

11、其安易持,其未兆易谋。其脆易泮,其微易散。为之于未有,治之于未乱。

12、金玉满堂,莫之能守。富贵而骄,自遗其咎。功遂身退,天之道。

13、生而不有,为而不恃,功成而弗居;夫唯弗居,是以不去。

14、绝圣弃智,民利百倍;绝仁弃义,民复孝慈;绝巧弃利,盗贼无有。

15、圣人不积,既以为人己愈有,既以与人己愈多。

16、吾心甚易知,甚易行。天下莫能知,莫能行。

17、以正治国,以奇用兵,以无事取天下。

18、人法地,地法天,天法道,道法自然。

19、民之难治,以其智多。故以智治国,国之贼。不以智治国,国之福。

20、故有之以为利,无之以为用。

21、执古之道,以御今之有。能知古始,是谓道纪。

22、飘风不终朝,骤雨不终日。

23、邻国相望,鸡犬之声相闻。民至老死,不相往来。

24、良买深藏若,君子盛德,容貌若愚。

25、天下神器,不可为也,不可执也。为者败之,执者失之。

26、天下之至柔,驰骋天下之至坚。

27、善为士者,不武;善战者,不怒;善胜敌者,不与;善用人者,为之下。

28、圣人自知不自见;自爱不自贵。

29、勇于敢则杀,勇于不敢则活。

30、反者道之动,弱者道之用。

31、自伐者无功,自矜者不长。

32、民不畏死,奈何以死惧之。

33、无为,无我,无欲,居下,清虚,自然。

34、大丈夫处其厚,不居其薄;处其实,不居其华。

35、曲则全,枉则直,洼则盈,敝则新,少则得,多则惑。

36、天地不仁,以万物为刍狗;圣人不仁,以百姓为刍狗。

37、自见者不明,自是者不彰。

38、天下万物生于有,有生于无。

39、上士闻道,勤而行之;中士闻道,若存若亡;下士闻道,大笑之。不笑不足以为道。

40、知人者智,自知者明。胜人者有力,自胜者强。知足者富。强行者有志。

41、天地所以能长且久者,以其不自生,故能长生。

42、为学日益,为道日损。损之又损,以至于无为。

43、大方无隅,大器晚成。大音希声,大象无形。。

44、合抱之木,生于毫末;九层之台,起于累土。千里之行,始于足下。

45、圣人退起身而使其身先,外起身而使其身存。

46、江海所以能为百谷王者,以其善下之,故能为百谷王。

47、方而不割;廉而不刿;直而不肆;光而不耀。

48、知其雄,守其雌,为天下溪。

49、道可道,非常道;名可名,非常名。

50、天下莫柔弱于水,而攻坚强者莫之能胜。

51、大器晚成;大音希声;大象无形;道隐无名。

52、不自见,故明;不自是,故彰;不自伐,故有功;不自矜;故长;夫唯不争,故天下莫能与之争。

53、天下莫柔弱于水,而攻坚强者莫之能胜,以其无以易之也。弱之胜强,柔之胜刚,天下莫不知,莫能行。

54、持而盈之,不如其已;揣而锐之,不可长保。金玉满堂,莫之能守;富贵而骄,自遗其咎。功遂身退,天之道也。

55、天长地久,天地所以能长且久者,以其不自生,故能长生。是以圣人后其身而身先,外其身而身存。以其无私,故能成其私。

56、将欲歙之,必固张之;将欲弱之,必固强之;将欲废之,必固兴之;将欲取之,必固与之。是谓微明。柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊,国之利器,不可以示人。

57、信言不美,美言不信。善者不辩,辩者不善。知者不博,博者不知。圣人不积,既以为人,己愈有;既以与人,己愈多。天之道,利而不害。圣人之道,为而不争。

58、太上,不知有之;其次,亲而誉之;其次,畏之;其次,侮之。信不足焉,有不信焉。

59、五色令人目盲;五音令人耳聋;五味令人口爽;驰骋畋猎,令人心发狂;难得之货,令人行妨。是以圣人为腹不为目,故去彼取此。

60、人之生也柔弱,其死也坚强。草木之生也柔脆,其死也枯槁。故坚强者死之徒,柔弱者生之徒。

61、道势术,以势养道,以术谋势。有道无持,道乃虚空,有恃无道,其恃也忽。欲动天下,当动天下之心。言不必信,行不必果,惟义所在。

62、上善若水,水善利万物而不争。处众人之所恶,故几于道。居善地,心善渊,与善仁,言善信,政善治,事善能,动善时。夫唯不争,故无尤。

63、胜利没有什么值得炫耀的,炫耀的人是喜好杀戮的人。喜欢杀戮的人,便不能于天下得志。

64、天地不仁,以万物为刍狗;圣人不仁,以百姓为刍狗。天地之间,其犹橐龠乎?虚而不屈,动而俞出。多言数穷,不如守中。

65、善为士者不武。善战者不怒。善胜敌者不与。善用人者为之下。是谓不争之德,是谓用人之力,是谓配天之极。

66、道可道,非常道。名可名,非常名。无名天地之始,有名万物之母。故常无欲,以观其妙;常有欲,以观其徼。此两者同出而异名,同谓之玄,玄之又玄,众妙之门。

67、将欲歙之,必固张之。将欲弱之,必固强之。将欲废之,必固兴之。将欲取之,必固与之。

68、不尚贤,使民不争;不贵难得之货,使民不为盗;不见可欲,使民心不乱。是以圣人之治,虚其心,实其腹,弱其志,强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为,则无不治。

69、道可道也,非恒道也。名可名也,非恒名也。无名,万物之始也;有名,万物之母也。故恒无欲也,以观其眇;恒有欲也,以观其所徼。两者同出,异名同谓。玄之又玄,众眇之门。

70、使有什佰之器而不用;使民重死而不远徙。虽有舟舆,无所乘之;虽有甲兵,无所陈之。使民复结绳而用之。甘其食,美其服,安其居,乐其俗。邻国相望,鸡犬之声相闻,民至老死,不相往来。

奥伯龙老子名言大全 第9篇

1、持而盈之,不如其已。揣而锐之,不可常保。金玉满堂,莫之能守。富贵而骄,自遗其咎。

2、和大怨,必有馀怨;报怨以德,安可以为善?

3、轻则失根,躁则失君。

4、太上,不知有之;其次,亲而誉之;其次,畏之;其次,侮之。信不足焉,有不信焉。

5、不出户,知天下;不窥牖,见天道。其出弥远,其知弥少。是以圣人不行而知,不见而明,不为而成。

6、出生入死。生之徒,十有三;死之徒,十有三;人之生,动之于死地,亦十有三。

7、民之饥,以其上食税之多,是以饥。民之难治,以其上之有为,是以难治。民之轻死,以其上求生之厚,是以轻死。夫唯无以生为者,是贤于贵生。

8、小国寡民。使有什伯之器而不用;使民重死而不远徙。虽有舟舆,无所乘之,虽有甲兵,无所陈之。使民复结绳而用之。

9、圣人自知不自见,自爱不自贵。

10、知其雄,守其雌,为天下溪。

奥伯龙老子名言大全 第10篇

1、居善地,心善渊,与善仁,言善信,政善治,事善能,动善时。夫唯不争,故无尤。

2、多言数穷,不如守中。

3、慈故能勇;俭故能广;不敢为天下先,故能成器长。

4、天之道,利而不害;圣人之道,为而不争。

5、祸兮,福之所倚;福兮,祸之所伏。

6、譬道之在天下,犹川谷之於江海。

7、智不自智,而后人莫与争智。

8、天下万物生于有,有生于无。

9、不言之教,无为之益,天下希及之。

10、持而盈之,不如其已;揣而锐之,不可长保。金玉满堂,莫之能守;富贵而骄,自遗其咎。功遂身退,天之道也。

11、和大怨,必有余怨;报怨以德,安可以为善?

12、故善人者,不善人之师;不善人者,善人之资。不贵其师,不爱其资,虽智大迷,是谓要妙。

13、不尚贤,使民不争;不贵难得之货,使民不为盗;不见可欲,使民心不乱。是以圣人之治,虚其心,实其腹,弱其志,强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为,则无不治。

14、人之所恶,唯孤、寡、不谷,而王公以为称。

15、故常无,欲以观其妙;常有,欲以观其徼。

16、我有三宝,持而保之:一曰慈,二曰俭,三曰不敢为天下先。

17、曲则全,枉则直,洼则盈,敝则新,少则多,多则惑。

18、知者不言,言者不知。

19、善有果而已,不以取强。果而勿矜,果而勿伐,果而勿骄。果而不得已,果而勿强。

20、上善若水。水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道。

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